一、論辯演講的類型

論辯演講是適應(yīng)領(lǐng)域較廣，情況較復(fù)雜，要求較高的一種演講形式，一般來說分為三類：即日常論辯、專題論辯和賽場論辯。

1、日常論辯

日常論辯，是指人們在日常生活中隨時(shí)隨地發(fā)生的爭辯。生活中，每個(gè)人都會(huì)因自己的思想與他人相異而發(fā)生爭辯，都會(huì)不可避免地遇到爭辯。爭辯體現(xiàn)著人類社會(huì)的民主和自由，反映著人類社會(huì)的文明和進(jìn)步。生活中，社會(huì)群體中的每個(gè)成員，都應(yīng)該正確地掌握和運(yùn)用爭辯這種方式，以適應(yīng)社會(huì)群體生活中的需要。因此，我們在進(jìn)行日常論辯時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

一是要把握日常論辯的隨機(jī)性。日常論辯隨時(shí)隨地都可發(fā)生，一般都以眼前突然發(fā)生的事件作為爭辯的對(duì)象。因此，爭辯都是即興的。爭辯的語言要求短小集中，言簡意賅，一針見血，一語中的。

二是爭辯對(duì)象要有意義。論辯的本質(zhì)意義在于批駁謬誤。探索真理，通過爭辯明辨是非，除了賽場論辯，為了鍛煉思維，培養(yǎng)口才而“求勝不求真”外，一般來講，論辯雙方發(fā)生爭辯，首先必須考慮爭辯的積極意義。爭辯的問題無非是兩類：一類是關(guān)于原則性問題的爭辯，另一類是屬于瑣碎小事的非原則性問題的爭辯。前者是必須的，而后者則顯得多余。

三是爭辯要襟懷大度。爭辯的巨大作用在于辨明是非，認(rèn)識(shí)真理。爭辯各方要通過據(jù)理力爭，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，以促進(jìn)思想的深化。論辯各方為了堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，可以展開激烈的論戰(zhàn)。但彼此間應(yīng)互相尊重人格，尊重真理，應(yīng)當(dāng)采取商榷的態(tài)度，平等說理的方式。每個(gè)爭辯者都要明白，任何人的思想都有局限性，世界上沒有無所不知，無所不曉的人。只有通過各種不同思想的競長爭高，才能使真理越辯越明，才能提高和發(fā)展自己的思想。在爭辯時(shí)，爭辯者應(yīng)襟懷大度。如果自己的觀點(diǎn)被證明是錯(cuò)誤的，就要有從善如流的雅量，及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤；如果自己的思想被證明是正確的，也要謹(jǐn)慎地注意吸收對(duì)方思想中的合理成分，以充實(shí)和完善自己的思想。

四是爭辯要有禮貌，爭辯不是爭吵，爭辯者切不可縱感情，憑意氣。爭辯雙方應(yīng)互相尊重人格，不能采取言語尖刻，諷刺挖苦的方式。爭辯的語言要有分寸感，要注意禮貌，特別是在某個(gè)話題引起你強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)時(shí)，更要注意克制情緒，保持彬彬有禮的舉止，避免使用過激言詞而傷害別人的自尊心。尊重他人是尊重自己的前提，爭辯者要想使自己的思想被他人理解和接受，就應(yīng)該在爭辯中顯示出對(duì)對(duì)方的禮貌和尊重。

2、專題論辯

專題論辯是指在專門場合下對(duì)某一領(lǐng)域或某一部門的特定議題進(jìn)行的辯論。專題論辯包括法庭辯論，會(huì)議決策辯論，外交辯論，談判辯論，畢業(yè)答辯，競選辯論和座談辯論等。

專題論辯的專門性，決定了專題論辯中不同類型的不同性質(zhì)的特點(diǎn)。例如：法庭辯論則主要表現(xiàn)出它的客觀性、公正性和對(duì)抗性；會(huì)議決策辯論則主要體現(xiàn)出它的集體性、選擇性和預(yù)測性；外交辯論則主要表現(xiàn)出它的政治性、原則性、靈活性、含蓄性和禮節(jié)性等等。

專題論辯的專門性，還指專題論辯知識(shí)的專業(yè)性和職業(yè)身份的限制，即在進(jìn)行某一專題論辯時(shí)，有特定的專業(yè)知識(shí)范圍，有特殊的職業(yè)身份的專業(yè)術(shù)語，有自身的所謂“行話”。因此，在進(jìn)行專題論辯時(shí)，應(yīng)針對(duì)不同的專題把握不同的特點(diǎn)，運(yùn)用不同的方法。

3、賽場論辯

賽場論辯是有組織地將辯論按照一定的規(guī)則，作為競賽項(xiàng)目來進(jìn)行的演練活動(dòng)，是按一定規(guī)則進(jìn)行的，圍繞同一問題，雙方當(dāng)面交鋒；各自論述自己的觀點(diǎn)和見解，抨擊對(duì)方論點(diǎn)，揭露對(duì)方謬誤的一種團(tuán)體論辯演講比賽形式。實(shí)質(zhì)上，賽場論辯是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的論辯——日常論辯和專題論辯的模擬，它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一是從論辯的目的看，日常論辯和專題論辯都是為了達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)，論辯雙方都有說服對(duì)方或被對(duì)方說服的心理準(zhǔn)備和客觀可能。而賽場論辯的主要目的，不僅僅是達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)，而是通過比賽來訓(xùn)練論辯的能力和技巧。因此，它主要以擊敗對(duì)方為主要目的，雙方都力求說服對(duì)方，力爭不被對(duì)方所說服。被對(duì)方說服就意味著比賽的失敗。所以，論辯賽對(duì)開發(fā)廣大青少年的智力，訓(xùn)練論辯技能，提高口才等方面都有積極的意義。

二是從論辯的內(nèi)容范圍看，日常論辯和專題論辯都可以針對(duì)對(duì)方的人和事，如就對(duì)方的某個(gè)觀點(diǎn)或行動(dòng)，某種品性等進(jìn)行辯論。而賽場論辯則奉行對(duì)事不對(duì)人的論辯原則，只針對(duì)對(duì)方辯友的觀點(diǎn)展開辯論，而不涉及對(duì)方個(gè)人的品質(zhì)、能力和行為。此外，由于論辯賽以取勝為主要目的，所以在論辯內(nèi)容上，只要能“自圓其說”，駁倒對(duì)方就可以取勝。因此，辯論的結(jié)果，勝方的觀點(diǎn)不一定代表真理，而敗方的觀點(diǎn)并非一定是謬誤。

三是從論辯的評(píng)判看，日常論辯和專題論辯的勝利，在于本方的觀點(diǎn)說服了對(duì)方，在論辯時(shí)一般只有雙方在場，辯論時(shí)只要考慮怎樣對(duì)付對(duì)方的觀點(diǎn)即可。而賽場論辯的勝負(fù)，決定于評(píng)判員的評(píng)判，以及現(xiàn)場觀眾的心理傾向?qū)υu(píng)判員的影響。因此，賽場論辯的雙方，既要考慮以充分的論據(jù)和有力的反駁使對(duì)方失利，又要注意自己的語言美和儀態(tài)美，以爭取聽眾和評(píng)判員的好感和同情，終取得論辯賽的勝利。

四是從論辯的表達(dá)方式來看，日常論辯和專題論辯若要表達(dá)自己的觀點(diǎn)和批駁對(duì)方的錯(cuò)誤時(shí)，要注意以委婉的方式，即不傷害對(duì)方自尊心和刺激對(duì)方情緒的方式表達(dá)。而賽場論辯則不采取這種考慮心理相容的表達(dá)方式，不怕刺激對(duì)方，對(duì)方越失態(tài)，越過分激動(dòng)，越對(duì)本方有利。

五是從論辯的組織程序看，賽場論辯屬于一種競賽，競賽的的公正性要求有一套嚴(yán)密的組織形式和競賽規(guī)則，論辯時(shí)必須嚴(yán)格遵守這些規(guī)則。論辯雙方的人員組成結(jié)構(gòu)，每一個(gè)人什么時(shí)候發(fā)言，發(fā)言的時(shí)間有多長等等，都有嚴(yán)格的規(guī)定。相對(duì)來說，日常論辯和專題論辯的要求就沒有這么嚴(yán)密，也沒有必要來這樣要求。